人物百科：赛典赤·赡思丁

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赛典赤·赡思丁(1211～1279) ，元代塔吉克人(元朝统称回回)政治家。全名赛典赤·赡思丁·乌马儿(al-Sayyid Shams al-Din‘Umar)，今译“赛义德·舍姆斯丁·欧麦尔”。赛典赤意为“先生”、“首领”，指圣裔;赡思丁意为 “宗教的太阳”，乌马儿有“长寿”之意。原籍中亚不花刺(今布哈拉)。 元代初期一位优秀的政治家。他一生的政治活动，对元初社会生产的发展起过一定作用。尤其是在担任云南平章政事(官名，为一省最高行政长官)的六年间，对云南的社会、经济和文化建设都作出了重大贡献。元世祖忽必烈建立南行中书省后，派其为云南行省的首任平章政事。赛典赤·瞻思丁在云南6年中，“兴滇之心，事滇之子”兴利除弊，大胆改革，深得民从拥戴。至元16年(1279年)，赛典赤·瞻思丁死于任上，送葬群众“号泣震野”。忽必烈闻讯后，“思震典赤之功，诏云南省臣尽守赛典赤成规。”大德元年(1279年)追赠赛典赤为“上柱国、咸阳王”。

元代塔吉克族政治家。全名赛典赤·赡思丁·乌马儿(1211-1279)，中亚不花刺(今乌兹别克斯坦共和国布哈拉州首府，位于泽拉夫尚河下游布哈拉绿洲的中心地带，一个小氏族部落的王族世家。元初，没落的布哈拉王族后裔举族东迁，归附大蒙古汗国。窝阔台汗即位后，任丰、靖、云内(今大同、呼和浩特一带)的都达鲁花赤，后改任太原、平阳二路达鲁花赤。宪宗时任燕京路总管、采访使。忽必烈即位后，升为燕京路宣抚使。中统二年(1261)拜为中书省平章政事，统理财政，曾兼理发行中统交钞，是历史上首次发行较为正规的纸币，且“尚知限制发行”。一时国库充裕，战事粮饷供应未曾匮乏。至元元年(1264)，出任陕西、四川行中书省平章政事，后并节制陕西五路四川行枢密院所有大小官属。在陕西3年之内，民户增加3565户，军户增加12255户，税收增加6225钞锭，屯田粮增加9721担，节省和买钞331锭，得朝廷赏银5000两。至元十一年(1274)，赡思丁任云南行省平章政事，为云南设立行省的第一任行政长官。任职期间，改革行政体制，设置郡县，把万户府、千户所、百户所改为路、府、州、县，路设总管，府设知府，州设知州，县设县令或县尹。共“为路三十七，府二，属府三，属州五十四，属县四十七，其余甸、寨、军民等府不在此数。”加强了元王朝对云南的中央集权制统治。

赛典赤·赡思丁有五个儿子。长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事;次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅;三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事;四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。主要集中在云南。直至清咸丰六年(1856年)，清朝官府曾下令“灭回”，激起疆回大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”

赡思丁入云南后，大批穆斯林随同入滇，是为云南回回的来源，伊斯兰教也随之传人。史称赡思丁为别庵伯尔之裔，即伊斯兰教创始人穆罕默德的后裔，亦为宗教世家，对宗教事业十分重视。他在当时的昆明、大理、临安等地相继建立了清真寺。据《马可·波罗游记》载，他曾在押赤(今大理)城中见到有“撒拉逊人或伊斯兰教徒”。相传赡思丁曾在昆明建清真寺12座。今正义路的南城寺和金碧路的永宁寺相传即为他所建。

赡思丁政绩卓著，为发展经济、文化、教育、宗教、民族等事业，做出了杰出贡献。逝世后，“百姓巷哭”，人民怀仰，“邦之父老入请诸朝刻石颂功，立庙祀之”。“交趾王遣使者十二人齐经，为文致祭，其辞有‘生我育我，慈父慈母’之语，使者号泣震野。”因其功绩甚伟，世祖诏云南守臣：“尽守赛典赤成规，不得辄改”。 成宗大德元年(1297)，朝廷追赠守仁佐运安远济美功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追赠雍国公，谥忠懿。后晋封咸阳王，改谥忠惠。赡思丁生有5子，长子纳速刺丁，于其父逝世后，曾任云南行省平章政事，次子哈散(今译“哈桑”)，为广东道宣慰使都元帅;三子忽辛(今译“侯赛因”)，曾任云南行省右丞;四子苫速丁兀默里，为建昌路总管;五子马速忽，为云南诸路行中书省平章政事。其子孙对云南地区也作出了许多贡献，对回回和伊斯兰教的发展同样起了很大作用。

赛典赤抚治云南、建设行省、政通人和、迁昆明、关注民生、兴文重教，他是云南历史上首任省长，是第一位少数民族省长，是有作为、爱民的省长，是难得的清官。

元军占领云南后，统治不顺，矛盾重重。忽必烈感于“责任失宜，使远人不安”，选取他认为“谨厚”的赛典赤入滇。赛典赤受命后，先仔细研究了云南的地理民情等，又于进滇境前取得蒙古宗王的信任，解决了蒙古王族与行政官员间的矛盾，取得政令的统一。接着把一贯强大的地方割据势力根据不同地方的不同情况，按元制编成路、府、州等有效行政区，以各族贵族与朝迁委派官员结合的方式进行，纷乱的局面大为改观。公元1276年赛典赤把省会从大理迁到昆明，从此昆明一直作为云南省会。治理初步成功，制定合理赋税，促进生产发展是社会安定的根本条件。赛典赤轻徭薄赋，并规定赋税可以根据各地便利以牛、马、银钱等交纳，利用无主荒地建立民屯，尽量改变原始混乱的局面。

在文化建设方面，赛典赤积及兴办教育，立孔子庙，购买书籍，迎请四川教师，不遗余力地传播先进文化。改善民族关系是治理好云南的一个根本，赛典赤采用尽量团结利用不以杀伐为能事的政策，在“攻心”方面取得巨大成果，“诸夷闻风翕然款附”，社会日益安定。

赛典赤治理昆明，最大的功绩还是他主持兴修水利。首先，除去滇池盆地水患，疏浚河流，设坝闸以节水分洪。现昆明上游最重要的松华坝水库之坝，就是肇始于赛典赤。又重理大理国时开挖的金汁河、银汁河分流并资灌溉，使洪水受人控制。在滇池下游，清除出水口的淤泥、砂石后，整治河道险阻，使滇池水可顺畅流入金沙江，避免城市被淹，同时“得壤地万余顷，皆为良田”。今梁家河一带丰产良田，其时还是水潦。这次历时3年，用民工2000多 的宏大工程完工后，滇池周边地区一片富饶景象，直赛江南鱼米之乡，史籍上说是到了牛马成群、狗也吃肉、鱼虾之多可拿来肥田的地步。赛典赤去时，昆明老少痛哭连日，朝延封赠“咸阳王”称号，以示隆礼，直至今日，人们还以诗文戏曲传唱其政绩功德，如今在城里三市街口建有忠爱坊纪念他。

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